疏导，比堵塞更有力量——大禹治水

黄河，我们的母亲河。她是这样养育她的儿女的：一方面，她不失温柔地献出她的全部乳汁哺育华夏民族；另一方面，她不时地显露桀骜不驯的性格，不断地把她的孩子抛进浊浪翻滚的黄水之中，让他们痛苦呻吟，让他们在与洪水搏斗中强筋壮骨。

我们的民族就是这样长大的：既接受黄河的哺育，又遭到黄河的磨炼。生活在黄河流域的历史先民，就这样上演着惊天地泣鬼神的历史壮剧。五千年黄河水流不完，五千年英雄血流不尽。大禹治水便是这历史壮剧中的一幕。

大约在距今四千一百年左右，黄河中游的许多氏族部落为了与恶劣的自然环境搏斗，为了治服水患，联合成一个很大的部落联盟。由于这个部落联盟主要活动在今山西南部，河南西部、南部，陕西东南部，占据了中原地区的大部分，历史上称之为华夏部落联盟。联盟的领袖是陶唐氏部落酋长尧。

尧当时面临的最大问题是：必须想办法治服洪水。因为这次洪水特别大，滔滔的浊浪到处翻滚，咆哮着横冲直撞，田地、房屋、庄稼、牲畜统统被淹没在一片汪洋之中。洪水逼着人们逃上高岗，山洞也成了人们的避难场所。在低地生活的人们，找不到避难所，只好在大树上搭起架子，筑起了巢，既像鸟又像鱼似的在水中生活。

在一次部落联盟会议上，尧郑重地提出了这个严峻的问题。他说：“浩浩荡荡的洪水，掀起了滔天巨浪，快把山顶淹没了，也给人们带来灭顶之灾，忧心如焚的百姓怎么生活下去呢？你们看由谁来治理洪水呢?”四岳，即尧的四位辅佐大臣、诸侯之长，提出让鲧来治理。

鲧是黄帝的后裔，他的祖先由西北戎人地区迁到伊水和洛水（今河南西部）定居。鲧为夏部落的酋长时，尧封他于崇（今河南登封崇山附近），为崇伯。

鲧生性桀骜不驯，恃才傲物，耿直倔强，因此与一些部落酋长处理关系不大好。

鲧受命之后，就从高处取土石把低的地方填高，也就是把水围起来，不让它随意横流。这个办法是传统的治水办法，从前共工曾经用过，结果大水冲破了包围圈，害了天下人。鲧认为共工失败的原因是围堵的范围太小，堤坝筑得太低，因此没有能堵住洪水。

鲧是当时著名的建筑师。在他看来治水不过是把修筑城池的工程扩大，完全可以照搬过去的经验。他决心已定，几乎全力以赴，一干就是九年。

可是，这项工程太浩大了。尽管他在九年之中，付出了辛劳无数，在奔波中几乎丧命，结果并不妙。因为用筑坝围堤的办法，短时间内把洪水围住了，堵住了，但当洪水的能量蓄起来之后，一旦把堤坝冲毀，大水会以更加凶猛的力量狂奔，所以，他始终未能把洪水治服。

正在这时年老的尧把君位让给了舜。舜异常聪明，他认定鲧如此治水不会成功。他的方法，或许使一方受益一时，却使他方受害无数，实际起着分裂联盟的作用，甚至会危及君位。他把鲧流放到了羽山（今江苏赣榆西南），理由是他治水九年没有成效，后来又把鲧杀了。

鲧的失败，原因很多。主要是他的思想没有从根本上适应部落联盟的新形势，仍旧停留在部落时期旧的思想模式中。昔日部落占据的地盘有限，他可以凭借自己建筑工程师的特长，把自己的地盘围起来，让水从别人的土地上流过去，这样使他在部落间的竞争中占据有利的地位。而今普天之下，莫非王土；天下之大，地方千里，怎么能把这所有的土地都围住呢？部落时期，以邻为壑的思想，在部落联盟时期过时了，行不通了，这是鲧失败的根本原因。

其次，鲧的特长是筑城，筑城与治水毕竟是两回事，昔日筑城的经验大大地限制了他在新的治水领域的思路。

第三，鲧带着过去部落时期的挑战性格加入联盟，不善于调整各方面的关系。而新的联盟则要求大家互相配合、统一行动。鲧的这种治水方法显然无助于他与各方面协调关系，反而加重了分裂。

总之，在新的部落联盟中，许多条件都变了，像治水这样的艰巨任务，对领导者的要求很高，必须从部落的小圈子跳出来；必须冲破长久以来形成的狭隘的思想观念，具有远大的政治眼光，为大多数人谋利益，因而才能协调各方面的关系，获得广泛的支持。显然，鲧不具备这些条件。历史正期待着新一代领导者出现。

历史是充满戏剧性的。鲧的儿子，二十岁的禹又接受了舜的任命，开始治水。他是在部落联盟的历史条件下成长起来的新一代，因而形成了与上代人不同的思想观念。禹是黄帝的玄孙。在中国历史上，他因治水有功，被称之为大禹，意思是伟大的禹。

禹向舜提出请求，邀请契、后稷、皋陶三位氏族部落的酋长协助他管理治水的事。后来，禹又邀请益（伯益）参加治水。舜都欣然同意。他深知完成治水重任，不能靠禹单枪匹马，需要调动千军万马。禹对先父鲧治水未成身先死，辛苦无功反获罪，感到非常悲伤。

但是，他没有把这悲伤化为怨恨，而是切切实实地总结鲧治水不成的教训。他敏锐地看到鲧治水方案的致命之处，不仅实际上行不通，而且思想方法有问题。他必须从实际调查水情做起，亲自去观察水的流向，测量流速，制定出自己的治水方案。

这个方案的核心思想是变水害为水利。这是对鲧被动治水方案的一种超越，表现了新一代的新思想、新观念。他不但使像脱缰野马一样狂奔的洪水，通过疏通河川，开挖阻滞的堤坝，驯服地听从人的指挥，畅快地唱着欢歌流入大海，而且还利用池泽洼地把水蓄积起来，以备旱时之需，治水与农田基本建设结合起来。

所以，禹的方案是个全面地综合治理的方案。这个方案一方面使参加治水的部落直接受益，调动了他们的积极性；另一方面又充分发挥了部落联盟的作用。正是在与水患的英勇搏斗中，统一的华夏联盟壮大坚强起来，挽起来的民族臂膀在洪水的冲击下，日益坚韧。

许多历史文献都记载了大禹忍辱负重，吃苦耐劳的形象，说他小腿上的汗毛全都被泥土粘掉了、磨光了。头上束发的簪子、帽子掉了都顾不上拾，面目黎黑，身体枯槁，步履蹒跚。在后世人的心目中，他就是民族的脊梁。

禹十八岁就结婚了。在嵩山之下，颍水岸边，有一个温馨幸福的家。妻子出身名门，并身怀六甲。禹为治水大业，抛家捐妻。当妻子生了儿子还不到七天的时候，禹路过自己的家门，乡邻们看到他，兴奋地向他报喜，希望他回家看一看娇妻爱子。

禹心里一阵激动，可他说，治水刚刚开始，实在没有时间。乡亲们佩服禹这样的男子汉，但又希望他能给妻子一个安慰，就出主意，让禹给儿子取个名字。他说就叫启吧。启是欲言未言，禹的千言万语都在不言之中；启是开，治水刚刚开始；启是开拓，治水需要开拓进取；启是冲破黑暗，光明就在前头；启是明达，他希望儿子将来能理解自己；启是行，是前进；启是跪，表明他为愧对妻子儿子而内疚。

过了五年，启已经五岁了。禹又一次路过家门，他多么想见一下朝思暮想的妻子和未曾见面的儿子啊！可他还是未入家门。启听乡邻说完这件事，竟然放声大哭起来。

就这样，大禹治水十三年，三过家门而不入，成为感人至深的一段历史佳话。

禹在治水平土中善于团结各个部落酋长和他们的百姓。参加领导治水的契、后稷、皋陶和益，不但把各种事情管理得有条不紊，还充分发挥了各自的特长。比如，后稷就指导百姓在低洼地带种植水稻，千方百计地解决百姓的吃饭问题。

大禹还特别珍惜时间，用十三年时间踏遍了祖国的山山水水。他的治水工程主要在黄河中下游。由于禹的勘察，中国有了第一部地理学专著《禹贡》。疏通河道，导水入海是大禹治水的主要任务。被大禹治理过的河流，根据《禹贡》记载，主要有：陕西境内的沣水、渭水，山西境内的汾水、漳水，河南的洛水、伊水、古济水，山东境内的灉水、沮水。

《左传》上说：茫茫禹迹，划为九州。这是什么意思呢？禹的九州只是九个大致的自然区，疆界不会十分明确。

禹是顺着自然的山势、地势、水的流势，进行疏导治水的，结果河流山脉、池泽正好成了自然区划的界线。严格地说不是禹的足迹划为九州，是禹治理过、勘察过的山、水、池泽划定了九州，禹不过是把祖国的地势、山水的脉络摸清了，因此认清了中国的地理大势，因而能够划为九州。禹划九州，不仅有了中国自然地理的最早区划，同时也进行了大规模的政治地理的划分。

禹治水之后，人民纷纷从高山岩穴，迁回到平原、丘陵地带，过上了安定的日子。过去水患和部落的分散性，使各个部落以邻为壑，争斗不已；或者由于干旱争水，彼此动武。如今旱能灌，涝能排，因此，昔日的仇敌，今日拱手施礼了。

制服滔滔洪水之后，为了表彰禹的丰功伟绩，舜召集华夏部落联盟的酋长们，为禹开了一个盛大的庆功会，会上挙行了隆重的祭祀似式，给禹的奖品是玄圭。玄圭是用黑色的玉石琢磨成的上尖下方的礼器，它是建立了丰功伟绩的象征。

孔子说：“禹！我简直找不到非议他的地方。他吃得很差，穿得很朴素，住得很简陋，尽力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事农耕。”

禹带给世世代代炎黄子孙的精神力量不可估量。多少仁人志士以禹为榜样，前赴后继地为民族、为国家、为百姓流尽血汗。

禹在华夏部落联盟中威望很高。这时舜已经八十三岁了。他看到禹在治水中使联盟巩固、发展，不仅中原地区有更多的氏族部落加入联盟，东南方的东夷集团、南方的苗蛮集团、西北的羌戎集团中的许多氏族部落也先后加入了华夏集团联盟。舜挑选了禹做接班人。按照联盟的传统，如果联盟会议通过，四岳说“可”，舜就主动退位，禹便以摄政大臣的身份，执掌国政。毫无疑问，这一切都进行得很顺利。

三苗因治水未受赏，对禹耿耿于怀，当舜推荐禹做华夏部落联盟领袖时，便起兵大举进攻。禹正想把联盟的势力伸展到长江流域，以便进一步巩固联盟的统一，于是决定征战三苗。

誓师以后，禹率领五千人的主力部队出发南下，沿途联合了一些受三苗侵扰的氏族、部落，直抵三苗的根据地——江汉流域。三苗前来抵御。

禹的部队经过严格训练，气势很盛。苗军大乱，纷纷四散。大部分向南逃，也有的向北方、东方逃去。后来只有向南逃的苗民得以保存，其他苗民有的沦为奴隶，有的被融合在其他民族之中。相传我国南方、广西、广东及云南、四川、贵州等地的苗族，其祖先就是三苗。

禹对三苗的这次征伐，使多年来一直同华夏集团对抗的南方民族瓦解，也震动了北方民族和东夷各部落，他们纷纷表示愿意归顺。史书上说，禹胜三苗，“四方归之，辟土以王”。说明华夏部落联盟在禹的努力下有了很大发展。舜有禹这样强有力的接班人，自然可以安心退位了。他让出王位，按照传统，出外巡狩。

这位昔日的领袖，终于可以在巡狩中散心、游乐。他带了两个妻子——娥皇、女英，跨过长江来到苍梧山下（今湖南宁远南部）。

此时，年迈的舜，心有余而力不足，病死在苍梧。后人把舜的死加以升华，变为一段感人至深的神话—舜喜欢苍翠的山岭，而娥皇、女英更喜欢在湖水边嬉戏。

于是，舜把她俩留在湘江岸边。当舜独上苍梧不久，竟传来了噩耗，这使娥皇、女英二妃极为震惊悲痛。她们由湘江边上直奔苍梧。湘江两岸长满了青翠的修竹，二妃不时抚在竹子上恸哭，泪洒湘竹。她们的泪流干了，眼睛流出的是血，青竹上布满了斑斑血泪。

从此，湘江边的竹子上，布满了泪痕一样的斑痕，再也抹不掉，人们称之为“斑竹”。“斑竹一枝千滴泪”，可见娥皇、女英一定是哭得泪人一般，才为我们留下了“湘妃竹”。

后来，娥皇、女英太伤心了，共同跳入她们热爱的湘江之中。

舜死后，大家坚决拥护禹，禹只好继续带领大家向前走。禹即天子位，南面朝天下，国号夏，姓姒氏。这样，我国历史上第一个王朝——夏王朝诞生了。时间大致在公元前2100年到前2000年之间。