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杨的繁体字怎么写(“杨”的繁体能否写成“木易”?)

“杨”的繁体,能否写成“木易”?

“杨”繁体字写作“楊”,

“楊”犹有昂扬势之树木者。

“昜”犹日初升于地平线之上所带来之阴阳光气变化者。

“楊”显示的是树木昂扬如日初升于地平线之上般在生长,所以“楊”从“木、昜”。

“易”是阴阳轮替运转其所现光气犹在日主导下之变化者。

“易”主要讲“阴阳轮替运转所现光气犹在日主导下之变化者”。“易”并不只有上升还有下降。而“楊”主要显示的是树木昂扬向上。所以“楊”不能写作“木、易”。只能写作“木、昜”。取“昜”有昂扬上升于之义。

杨:

杨:从“楊”省。

杨:繁体字写作“楊”。

《说文解字》:“楊,木也。从木、昜声。”

《说文解字》:“木,冒也。冒地而生。东方之行。从屮,下象其根。”。犹冒地而生,其下长根者是木字之范式。

《说文解字》:“昜,开也。从日、一、勿。一曰飞扬。一曰长也。一曰彊者众皃。”。

《说文解字》:“日,实也。太阳之精不亏。从囗、一。象形。”。

《说文解字》:“囗,回也。象回帀之形。”。犹将四周都围起来者是囗字之范式。

《说文解字》:“一、惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

囗、一两范式叠加:始终如一之运转犹太阳之精不亏之形者是日字之范式。

一:参见一画“一”

《说文解字》:“勿,州里所建旗。象其柄,有三游。杂帛,幅半异。所以趣民,故遽称勿勿。”。古者有异议。《甲骨文字典》第1043页“勿”字写法:“

”。《金文字典》第529页“勿”字写法:“

”。皆未见《说文解字》所谓“象其柄,有三游。”之形。至于《说文解字》“勿”字写法:

”。其形或已有所变动。犹旗斿之飘动者是勿字之范式。

《说文解字诂林》第9412页:“(《释勿》李万育)顾铁僧教授曰:昜字从勿,勿即象太阳光气。勿、惚字通。《白虎通》曰:神者恍惚,太阳之气也。是勿即惚本字之证。顾说甚精。太阳光气可象,亦犹申《金文》作‘

’,象电光是其比也。老子曰:恍兮惚兮,其中有物。明皆从恍惚光气中来也。易言之即从太阳中来也。太阳光之于物有两种关系。一则,无太阳光不能见物。《吕氏春秋》曰:昭乎若日月之光,变化万物是也(勿躬篇)。又一则,无太阳不能生物。王充《论衡》曰:阳气道物而生,故谓之神是也。(论死篇)然则,昜之从勿与物之从勿,虽有形声之辨,而义则相应也。即如勿或体作‘

’从勿,当亦取象旗影闪烁之意。不然,如许君原诂,勿象旗形。则‘

’又加‘

’。岂不有显叠床架屋而不可通哉。”。

根据综合分析。比较认同李万育《释勿》之说法以增益补充《说文》。

阴阳运转其所现光气之变化犹旗斿之飘动者是勿字之范式。

日、一、勿三范式叠加:犹日初升于地平线之上所带来之阴阳光气变化者是昜字之范式。

木、昜两范式叠加:犹有昂扬势之树木者是楊字之范式。

繁体字“楊”简化为“杨”是根据古人(异体字、同旁字)书法省笔规范简化。


易:

《说文解字》:“易,蜥易,蝘蜓,守宫也,象形。《祕书》说:日、月为易,象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。”。(古者日月为明,又日月为易。为避讳同形。易改“月”为“勿”成“易”。)

(日:参见之三“

(勿:参见之五“

日、勿两范式叠加:阴阳轮替运转其所现光气犹在日主导下之变化者是易字之范式。

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