杨的繁体字怎么写（“杨”的繁体能否写成“木易”？）

“杨”的繁体，能否写成“木易”？

“杨”繁体字写作“楊”，

“楊”犹有昂扬势之树木者。

“昜”犹日初升于地平线之上所带来之阴阳光气变化者。

“楊”显示的是树木昂扬如日初升于地平线之上般在生长，所以“楊”从“木、昜”。

“易”是阴阳轮替运转其所现光气犹在日主导下之变化者。

“易”主要讲“阴阳轮替运转所现光气犹在日主导下之变化者”。“易”并不只有上升还有下降。而“楊”主要显示的是树木昂扬向上。所以“楊”不能写作“木、易”。只能写作“木、昜”。取“昜”有昂扬上升于之义。

杨：

杨：从“楊”省。

杨：繁体字写作“楊”。

《说文解字》：“楊，木也。从木、昜声。”

《说文解字》：“木，冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。”。犹冒地而生，其下长根者是木字之范式。

《说文解字》：“昜，开也。从日、一、勿。一曰飞扬。一曰长也。一曰彊者众皃。”。

《说文解字》：“日，实也。太阳之精不亏。从囗、一。象形。”。

《说文解字》：“囗，回也。象回帀之形。”。犹将四周都围起来者是囗字之范式。

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

囗、一两范式叠加：始终如一之运转犹太阳之精不亏之形者是日字之范式。

（一：参见一画“一”）

《说文解字》：“勿，州里所建旗。象其柄，有三游。杂帛，幅半异。所以趣民，故遽称勿勿。”。古者有异议。《甲骨文字典》第1043页“勿”字写法：“

”。《金文字典》第529页“勿”字写法：“

”。皆未见《说文解字》所谓“象其柄，有三游。”之形。至于《说文解字》“勿”字写法：“

”。其形或已有所变动。犹旗斿之飘动者是勿字之范式。

《说文解字诂林》第9412页：“（《释勿》李万育）顾铁僧教授曰：昜字从勿，勿即象太阳光气。勿、惚字通。《白虎通》曰：神者恍惚，太阳之气也。是勿即惚本字之证。顾说甚精。太阳光气可象，亦犹申《金文》作‘

’，象电光是其比也。老子曰：恍兮惚兮，其中有物。明皆从恍惚光气中来也。易言之即从太阳中来也。太阳光之于物有两种关系。一则，无太阳光不能见物。《吕氏春秋》曰：昭乎若日月之光，变化万物是也（勿躬篇）。又一则，无太阳不能生物。王充《论衡》曰：阳气道物而生，故谓之神是也。（论死篇）然则，昜之从勿与物之从勿，虽有形声之辨，而义则相应也。即如勿或体作‘

’从勿，当亦取象旗影闪烁之意。不然，如许君原诂，勿象旗形。则‘

’又加‘

’。岂不有显叠床架屋而不可通哉。”。

根据综合分析。比较认同李万育《释勿》之说法以增益补充《说文》。

阴阳运转其所现光气之变化犹旗斿之飘动者是勿字之范式。

日、一、勿三范式叠加：犹日初升于地平线之上所带来之阴阳光气变化者是昜字之范式。

木、昜两范式叠加：犹有昂扬势之树木者是楊字之范式。

繁体字“楊”简化为“杨”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

易：

《说文解字》：“易，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《祕书》说：日、月为易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。”。（古者日月为明，又日月为易。为避讳同形。易改“月”为“勿”成“易”。）

（日：参见四画之三“日”）

（勿：参见四画之五“勿”）

日、勿两范式叠加：阴阳轮替运转其所现光气犹在日主导下之变化者是易字之范式。