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民间故宫-山西王家大院（建筑及历史）详细介绍

100次浏览发布时间：2024-12-17 09:33:17

王家大院建在背阴抱阳的山坡上，窑洞式设计使之夏无酷暑，冬无严寒，风水人气俱佳。这里的建筑群落，将砖木石雕陈于一院，绘画诗文书法熔于一炉，人物禽兽花木汇成一体，姿态分成，各具特色，既表现了大户人家的风范，又充分显示出自己身高位权的身份，达到了建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥的境界。

走进王汝聪的住宅大门，可以体味到极高的文化品味，使我们能联想到王家的身份，走过联系与分割前后院的夹道，穿过垂花门，主人生活的区域便趁现在我们面前。上房是长辈居住的地方，楼上则是为小姐特设的绣楼，这种布局在封建社会宗法礼教制度上，使长幼有序上下男女有别，充分显示了大院建筑的时代性和民族性。

位于大院西边的桂馨书院、花园院虽然不大，却也十分幽静，奇花异草使人心旷神怡，即使在封闭的院内，仍可登高俯瞰欣赏大自然的景色，是主人修生养性，吟诗作对的好地方。还有夹院是上学的私孰，可见主人对下一代教育的重视，的确王家有不少子孙从此走上仕途。东部是厨房院，前中后三个院落，里外共七道门，不同身份的人走不通的门，进不同的餐厅，由此可见，连吃饭庄户人家都是有讲究的。

敦厚宅后院的东西六孔厢窑，六个天窗，六个寿字，六种写法，无一雷同。

让我们从敦厚宅开始我们的大院的建筑和历史之旅

敦厚宅（哥哥王汝聪）大门

门前有一对石狮子，雄狮身披绶带，脚踩绣球，示意好事不断；雌狮护抚幼狮，祝愿子嗣昌盛。

敦厚宅是兄长居所。

匾额：履中蹈和

楹联：

根植悬瓮山下桂荣槐茂

水出晋溪园中源远流长

解释：“履中蹈和”本意是处世之道，这里意思应该是希望王家子孙“躬行中庸中和之道”。

敦厚宅“渔樵耕读”照壁。此影壁是用江南特有的鱼子石雕刻而成，采用国画手法，用阴线刻出有山、石、水、舟、亭堂、楼阁、松柳和人物的江南水景。中间图案为渔樵耕读，上下两边的浮雕为暗八仙图案。见以下2图。

敦厚宅“渔樵耕读”照壁

中间图案为渔樵耕读

渔樵耕读是汉族农耕社会的四业，代表了汉族劳动人民的基本生活方式。古代人之所以喜欢渔樵耕读，与其说是对这种田园生活的恣意和淡泊自如的人生境界的向往，不如说是内心深处对入朝为官，得到统治者赏识的一种心理寄托或向往。

“渔”是东汉的严子陵，他是汉光武帝刘秀的同学，刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。“樵”则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣出身贫寒，靠卖柴为生，但酷爱读书。妻子不堪其穷而改嫁他人，他仍自强不息，熟读《春秋》、《楚辞》，后由同乡推荐，当了汉武帝的中大夫、文学侍臣。“耕”所指的是舜在历山下教民众耕种的场景。“读”则是讲述苏秦埋头苦读的情景。战国时纵横家苏秦到秦国游说失败，为博取功名就发愤读书，每天读书到深夜，每当要打瞌睡时，他就用铁锥子刺一下大腿来提神。

暗八仙图案

暗八仙：一种由八仙纹派生而来的宗教纹样，此种纹样中并不出现人物，而是以道教中八仙各自的所持之物代表各位神仙。

暗八仙以扇子代表汉钟离，以宝剑代表吕洞宾，以葫芦和拐仗代表李铁拐，以阴阳板代表曹国舅，以花篮代表蓝采和，以渔鼓(或道情筒和拂尘)代表张果老，以笛子代表韩湘子，以荷花或笊篱代表何仙姑。暗八仙纹始盛于清康熙朝，流行于整个清代。

左转是一个牌楼式的小院门，门上横梁两端的木雕是柿子样式，门柱石石头的，上面雕刻一些花草图案，下端支撑雕成如意样式，整体意为：事事如意。

院子为三进式四合院，每一进院的正房是三间一排的两层楼房，两侧也是也相同。过去住房是有讲究的，那时皇帝可以住九间一排的房子，竖着也是九间，民居一般都是一排三间，否则不按规矩来会引来杀身之祸的。所以王家虽然很有钱，但是也不敢并排多盖，只能纵向多盖。王家大院是前厅后院的格局，按照“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的礼制格局划分。第一进的厅住的是下人，房子较简单，

第一进院

第二进的门厅是主人的起居室和客厅的，第三进才是卧室，由影壁左转便进入了前院，这里是主人的社交空间，正面为正厅，是接待贵宾的高级客厅，对应的南厅用于接待普通客人，东西厢房住着帐房先生与管家。

王家大院是前厅后院的格局，按照“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的礼制格局划分。第一进的厅住的是下人，房子较简单第二进的门厅是主人的起居室和客厅的

敦厚宅的前院（客厅）

过厅内景：兄长王汝聪的治家理念

匾额：法司马训

楹联：

铭先祖大恩大德恒以礼义传家风

训后辈务实务本但求清白在人间

勤俭立业

勤治生俭养德四时足用；

忠持已恕及物终身可行。

——王家大院“司马院”楹联

【译文】

以勤劳谋取生计、经营家业，以俭朴培养德性，一年四季就可以财用富足；以诚实的态度立身修身，以宽容的态度恩及万物，这是一个人一生应该践行的高尚品德。

在正厅的门前有一组用青石所砌的台阶，它三面都可上下，称这“如意踏跺”，示意从两边上可以左右逢缘，从中间上可以平步青云，步步高升。

如意踏跺

上了台阶进入正厅要跨过一个高高的门槛，门槛内外两侧有一整块青石所雕刻而成的槛垫石，上面刻的是一幅江南水景，门槛把它分为内外两部分，外面刻有一只鹭鸶鸟，两旁有莲花，莲花又称荷花，“一鹭莲荷”取之谐音“一路连科”，表达了主人希望子孙在科考中能从秀才到举人再到进士一路连科，连连高中。里边刻的是燕子和柳树，和外边的莲花搭配起来，表示海晏荷清、国泰民安、天下太平之意。

过厅的槛垫石

过厅的槛垫石很有特点，由一整块青石构成，其上刻有寓意吉祥的精致图案，将内外联系起来看，便能明白主人求晋升、图平安的心思。

槛垫石内侧图案——海晏（燕）河（荷）清

槛垫石外侧图案——一路（鹭）连（莲）科（荷）

院内有院，两边连接的院子有厨院、花院、长工院、家丁院、书院，大大小小，错落有致，曲折回转，让生人晕头转向有步入迷宫似的感觉。从前院东侧的小偏门出去，绕小巷北边的另一道门便可进入厨院和南面的三元书院，“内三外四”七道门把厨院分割成上中下三个等级，不同等级的人走不同的门在不同等级的餐厅吃不同等级的饭。干粗活的长工在三等院用餐，管家及帐房先生等高级佣人在中院用餐，主人则在楼上的餐厅用餐。真是人分三六九等。厨院南面两厅一院的三元书院，是孩子们读书的地方，书院没有华丽的装饰，显得朴实简陋，是个适合的读书的僻静之处。

窑洞式餐厅

院子之间的过道

书院的门，门是四块雕花的石头围成，门槛是一块刻有花草的厚石，寓意“脚踏实地”，两旁石柱上刻有竹子，寓意“节节向上”，门楣上竹子的枝叶相连，寓意“接连不断”。书院内的楼梯上一只猴子骑马的石雕，寓意“马上封侯”

还有一个母猴背小猴再背一个马蜂窝，寓意“辈辈封侯”。

辈辈封侯（正面）

转回正厅后边，是连接前后主院的垂带小院，该院是连接前后院的一个过渡性空间，它把前后院即分割又连接在一起，通过垂花门便进入了主人的私密的生活区。

垂花门有四个吊柱，每根吊柱都雕刻成一个柿子，表示事事如意。门前两根斜依的杆叫戗杆，起支撑门框的作用，上面用竹皮包裹起防虫防潮的作用。垂花门的门帘上雕刻有梅花鹿，表达了主人希望子孙加官进禄，路路畅通的美好愿望。

垂花门

垂花门是古代中国民居建筑院落内部的门，是四合院中一道很讲究的门，它是内宅与外宅(前院)的分界线和唯一通道。因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，称为垂柱，其下有一垂珠，通常彩绘为花瓣的形式，故被称为垂花门。

柿子垂珠，表示事事如意

前院与内院用垂花门和院墙相隔。外院多用来接待客人，而内院则是自家人生活起居的地方，外人一般不得随便出入，这条规定就连自家的男仆都必须执行。

旧时人们常说的“大门不出，二门不迈”，“二门”即指此垂花门。垂花门整座建筑占天不占地，这是垂花门的特色之一，因此垂花门内有一很大的空间，从而也给家庭主妇与女亲友的话别提供了极大的方便。

穿过垂花门来到后院，第三进才是卧室，一层主人居住，是长辈们的住所，主窑二层为祀奉祖先的祭祖阁。厢房一层是公子们的住处，二层是小姐的绣楼。

三进院内景

敦厚宅后院

楹联：

静观星月感百年沧海桑田

神思造化乐四时春华秋实

解释：这一联说的应该是主人的人生感悟，日月星辰之永恒，世事变化之无常；天地造化之有情，喜春种秋收之规律。这不禁让人想到苏子《赤壁赋》中的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

三进院近景

正面台阶之上前加檐廊的五孔窑洞，是长辈们的住所，东西厢楼一层为儿孙们居住，二层为小姐闺房。大户家的女子“十三上绣楼，十四留头发，十五出家门，十六抱娃娃。”女子上了绣楼就要等出嫁的时候才能下来了。

三进院（正房，长辈居住）

二楼绣楼（小姐居住）

绣楼梯前石雕望柱，猴子和蜂窝，寓意封侯

鲤鱼跃龙门

二楼俯瞰整个院子

顺着正窑的柱子向下看是宫灯型圆雕柱础石，柱础石的作用是负荷、防潮、兼装饰之用。上下分六个层次。第一层为鼓，鼓似天，钟似地，天园地方；第二层为袱锦，前途似锦；第三层为蝙蝠祥云，寓意福运来临；第四层为夔龙，镇宅避邪；第五层为尊鼎底座，寓意基业盛大；第六层为回纹，寓意富贵不断头。此创意之奇妙，雕技之精到，让人惊叹。据说解放的时候有人提出用红旗轿车换这个石礅，当时的房子主人都没同意！

宫灯型圆雕柱础石

在正窑和厢窑间隔的东西两侧，都有上绣楼的台阶。由西拾级而上，既可到西绣楼，亦可登上正窑顶层的祭祖阁。在祭祖阁里供奉了天下王姓的鼻祖王子乔，他本姓姬，叫姬晋，是东洲灵王姬沁心的太子，13岁开始参与朝政，但因直谏圣上而被贬到太原做太原王，因此以王为姓，改名王子乔。天下王姓有很多分支，但因太原王姓发展最庞大，所以很多后人将自己的祖谱归到了太原王氏之下，并将王子乔尊为王姓的鼻祖。

天下王姓的鼻祖王子乔

子乔阁

匾额：木本水源

解释：意为“木的根，水的源头”，王庭栋书。阁中供奉着的是太原王氏鼻祖王子乔的塑像。王子乔，一说名晋，字子晋。周灵王太子。游伊、洛之间，在嵩山修炼30余年。喜吹笙作凤鸣。后在缑氏山顶，向世人挥手告别，升天而去。而王家就把他当成是王氏的祖先了。

正窑中间竖条纹状的天窗，在地面仰视时感觉是凸出来的，在楼上看感觉是凹进去的，实际上是平面造型，只是利用了光学原理。东西厢房的窗户上都雕刻着一个寿字，但六扇窗户的六个寿字是六种写法，主人把书法艺术融入到了建筑中，同时在寿字两边是步步锦图案，仔细看是三横一竖的王字不断头，意示着王家步步如锦、前程似锦。

形似书架的天窗，感觉是凸出的，实际是平的

在王家大院最让人津津乐道的是“三雕”：砖雕、木雕、石雕，堪称是王家的“三绝”。其雕刻内容丰富，刀工精美，省灵活现，栩栩如生，有“岁寒三友”、“喜上眉梢”、“莲生贵子”、“二十四孝”、“麒麟送子”等题材。

接着欣赏王家大院的木雕精品，木雕主要体现在帘架、挂落、雀替、梁柱抱头、窗（门）棂、游廊等构件上：

“喜鹊闹春”帘架

玉堂安居帘架

乐善堂匾额下的“八蛮进宝”图案

画面上八个人物，都是少数民族装扮。有的赶着香车宝马，有的捧着金银玉石，画意为“八蛮进宝”。“蛮”是古代对南方民族的统称，意即各少数民族在高压或怀柔政策下，向朝廷进贡、俯首称臣。

谦吉轩帘架的木雕

此帘架上一共有鹿十个，意即十鹿游春。

吉祥有余帘架

此帘架下方两边为琴棋书画图案。中间一个吉字，两边各有一条鱼，寓意吉祥有余。

丰富多彩的窗棂。天窗中间有形似书架的窗棂。

形似书架的窗棂

杏林春燕

门窗窗棂

六福捧寿窗棂

绣楼槛栏木雕

梁枋木雕

挂落上的木雕是博古四艺，即佛手、荷叶、折扇和贝叶

抱柱、挂落、雀替的木雕

雀替原是放在柱子上端用来与柱子共同承受上部压力的物件，他的具体位置在梁与柱或枋与柱的交接处，它除了具有一定的承重作用外，还可以减少梁，枋的跨距或是增加梁头的抗剪能力。

雀替从力学上的构件，逐渐发展成美学的构件，就像一对翅膀在柱的上部向两边伸出，一种生动的形式随着柱间框格而改变，轮廓由直线转变为柔和的曲线，由方形变成有趣而更为丰富、更自由的多边形。于是雀替有龙、凤、仙鹤、花鸟、花篮、金蟾等各种形式，雕法则有圆雕、浮雕、透雕。

四福（蝙蝠）齐来窗棂

沿院子东侧窄巷子的一个小门可进入后通道。后通道较为宽畅，北与最上面护堡家丁居住的由东而西的3幢围院相连接，可以通过围院各自门前的坡式引道上去。围院是维护大院安全的护堡人员居住的地方，利用这天然的制高点可以俯视全堡，鸟瞰八方，预防功能特别强。

敦厚宅、凝瑞居后的围院

围院内景

后通道东西各有一道门，出东门通往柏树院、长工院方向，入西门便进了老二王汝成凝瑞居的后通道。老二凝瑞居与老大敦厚宅的建筑格局及功能大致相同，只是在部分建筑的形式上有所区别。从前面的马道看，明显的差异是大门的设置截然不同。老大官居五品，门楼看似高大，却为单间；老二官高一品，较之老大家，门楼虽低矮一些，然面阔三间，很有气派。再者老大宅居看得华丽张扬，老二宅院则显得含蓄低调，但文化积淀丰富，甚有品位。

凝瑞居，从后通道倒着往前行进。

进入老二王汝成的祭祖堂，供奉着在静升王家很重要的三位人物。中间的是王实，据传王实在元代率先由太原迁到静升居住，被尊为静升王氏的始祖。王实以种田为生，兼营豆腐，可以说王家是以卖豆腐起家。从第三代开始进入明朝，在明朝，王家以经商为主，做官的人不是太多，直到清康熙十二年，吴三桂叛乱时，第十四代王谦受、王谦和正在山东河北内蒙一带做皮货和骡马生意，借助贩卖骡马的优势向朝廷捐献24匹军马，紧接着又为朝廷筹集军粮，康熙龙颜大悦给每人一个四品官，以此为契机，王家开始向官场迈进，整个清朝，王家从五品到二品的官员101位，年迈古稀的王谦受参加了康熙六十一年的千叟宴，并获御赐龙头拐仗，在清朝共举办的4次千叟宴中王家参加了二次，可见王家当时的政治、社会地位非常之高。

凝瑞居（弟弟王汝成）祭祖堂

祭祖堂

匾额：光前裕后

解释：“光前”指光大前业；“裕后”遗惠后代。为前代人增光，为后代人造福，形容人功业伟大。旧时多用为称誉别人功高位显。

楹联：

追旧德为善最乐济乡里

修先业耕读传家望青云

从祭祖堂下来可到老二王汝成的后院，明显感觉这里没有老大王汝聪的后院宽敞，但却多了一份文人的气息。正窑中间的窗户上雕刻着锦鸡玉兰，鸡有文、武、仁、勇、信五德，示意主人五德俱全，两边绿色的花瓶中插有莲花，一瓶清莲取谐音一品清廉，希望子孙做官清政廉民，蓝色花瓶中插有月季，表示四季平安，旁边的香炉里冒出一缕青烟，是希望王家能够香火不断，人丁兴旺，底下有四只蝙蝠围成一个圆_-四福齐来，企盼四面八方的福气向王家涌来。西边窗户两边雕刻有凤凰戏牡丹，表示富贵常在，中间刻有杏林春宴，因为当时殿试都是在杏花开放的二月举行，朝廷要设宴款待科考及第的举子，杏花飞燕表示科考及第。金榜题名后就会招来喜鹊报喜，所在在东边的窗户上雕刻有喜鹊登梅，示意喜上眉梢。

德高望重

在院子里最吸引人的是分别筑砌于正窑和厢窑基座上的10 块规格相同的墙基石，高1.6米、宽0.6米、厚0.3米。墙基石除了有加固墙体的作用外，还兼有装饰与育人的作用。正窑墙基石有五子登科、指日高升、飞马报喜四幅石雕图案。雕面高达1.6米，宽0.6米、厚0.3米。所雕内容便更加具体化，人情化和故事化。教育王家子孙识礼守制谨遵祖训，光耀门楣。

——正窑（祖长房）浮雕——

《墙基石-五子登科》《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。四子分别手持桂圆，如意、画戟、花灯，另一子夺灯，灯与登谐音，又以灯指魁星，夺灯即夺魁。魁星乃北斗星中的第一星，主宰文运。寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。前有栏杆，后有梧桐，构图讲究。

这一幅人物亦不少。树荫遮蔽天地，粗壮且不加雕饰的树干喻示着根系的发达，背景的稳固，在有通天气势的大树下，五个小儿游戏中接受着最粗浅最基本的仕途教育。虽然画面一片天真烂漫，但得势得志者的桀骜之气因为刻意的位置安排而统领了全部。这个在游戏抢夺中获胜得小儿从身形，神色上看去，明显比其他小儿趋向成人化。在动作展示上，失利的小儿依然保持着活泼的身姿，他们或嬉闹，或玩弄如意，或者挥舞小戟不屑一顾，或者干脆把注意力放到手中的果品上。只有惟一的赢家端正身态，挺胸凸肚，左手高举价值利益的象征物，头冠正规，满脸得意矜持，与其标志性的小儿面目形成冲突。恰恰如此绘刻，才会产生家园环境里的生活趣味，让人忍俊不禁后，掩口思索过去，这种耳濡目染的教育意义。

望子成龙历来是家族长辈父母的期盼，于是鼓励子孙努力奋发图强，振兴家业，报效国家。王家的雕刻在这样的思想意识中也别出心裁。如《五子夺魁》中，“五子”中有的高举“灯”，谐“登”的发音，有的双手擎戟，谐音“级”，有的紧握“如意”，象征心想事成。。《五子夺魁》画面中，年龄稍大的孩子手中持一盔帽，“盔”和“魁”同音，以示夺盔者即象征高中状元之意。

五子登科

《墙基石-指日高升》明·程登吉《幼学琼林·文臣》：“代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。”此图中，天官着朝服，指向太阳，代表指日。前有一夫牵马，马首低垂，后有一仆手执华盖，十足的官员气概。

指日高升

《墙基石-飞马报喜》一人骑快马而来，跟前一只喜鹊，寓意“飞马报喜”。马头右向着，人衙役打扮，双手执缰，马则四蹄腾空，全力奔跑。径有兰，石侧花上有喜鹊，后有苍松。兰为文气，清香自韵，待人识得，鹊报喜讯，松寓高洁刚劲。三种物象横惯过去、现在和未来，因此该图应为报仕途高中之喜。

飞马报喜（报仕途高中之喜）

另一幅马首左向，人官吏打扮，单手握缰，另一手悬鞭，马则抬落有致，悠然徐行。径为兰，并有灵芝般瑞草祥云，石颠立苍鹰，后为桃果类之花树。兰清固然，鹰喻英，果树以实延德，那么本图却是报嘉奖之喜。

飞马报喜（报嘉奖之喜）

在儿媳住的东配窑上，有雕刻着麒麟送子、凤凰童子、二十四孝之乳姑不怠。在那个不孝有三无后为大的年代，生儿育女是儿媳的重任，孝是老辈人要求晚辈最重要的品德之一

儿媳住的东配窑

——东配窑（儿媳房）浮雕——

《墙基石－麒麟送子》麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。图中，童子骑于奔跑的麒麟之上，手持一环，紧随其后是一妇人，一手握桃，一手持幡，桐上一双喜鹊鸣叫，崖间几束菊花绽放，甚是吉祥。

图上祥云瑞气缭绕着，捧出一条花草的道路，一只不吝雕工的麒麟活泼欢快地向前奔跑。它比例准确，造型完美，尤其仰着的头部简中有祥，颈须刻纹规整，鼻翼一对儿触须灵动非常，所转折的弧线与麟尾呼应，同时又与张开的麟口中因乏热而吐翘的舌头形成佳构。在短粗的四肢组成的稳定物形中央，视线很容易集中于这个双手执玉环，一扬一杯握，喜气洋洋去投向人间的抓髻小儿。他的身后是一个慈眉善目的老妪形象。两个人物面貌刻画细腻，着法圆润，形象的凡俗气息十分浓郁，使人易于亲近，或者说，容易让人找到熟悉的身边影像。头顶一株大树上刻了两只小鸟，那应该是“殷勤为探看”的青鸟吧。在这个时刻，青鸟所关心的是小儿即将开始的人生路程。

麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。晋王嘉《拾遗记》中记载，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源。

麒麟送子

《墙基石-仙鸡送子》

仙鸡昂头挺胸，双腿直立，孔雀般的翎毛在尾巴处弯曲成圆弧形，背上有一憨态可掬的小童子，手执如意。深深寄托着公婆希望媳妇们早生贵子的心愿。“仙鸡送子”从字意上看，“仙鸡”的谐音为“先吉”，也就是指新媳妇进门生儿子是头等大吉之事。类似的题材还有“麒麟送子”等，它们所展示的共同心愿，皆是向往先生儿子为大吉，将来能传宗接代，光宗耀祖

仙鸡送子取自民间传说, 古人认为在清晨公鸡报晓时分出生的婴儿则前途无量。鸡因其生长习性、生理特点及与人发生的一系列联系而被赋予丰富的文化内涵。人们视鸡为有神性的辟邪之物, 又赋予它文、武、勇、仁、信五德的内涵。由于鸡鸣与日出、光明密切相联, 鸡又有象

征一切生命开始之意. 因“鸡”与“吉”音相谐, 从而又有“石上大吉” 、“声声报古”等民间说法。而雄鸡鸡冠高耸, “ 冠“与“官”谐音, 又被引申为“ 升迁” 、“腾达”等意。选择这一题材, 其用意与上述内容有密切联系。

仙鸡送子

《墙基石-乳姑不怠》二十四孝故事之--乳姑不怠。崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人每天都用自己的乳汁喂养婆婆，后来长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。此图所刻为唐夫人一面用己之乳汁供养婆婆，一面让仆人用拨浪鼓把尚未断奶的儿子引开。图中石阶上一猫衔鸟，猫谐耄。

这一幅是带有很强的场景性的画面。人物有两组，从刻工角度看均是十分详细完整的，没有夸大和变形，他们的分位通过檐柱以及檐柱同右角树干所构成的远近关系而确定，前景为手持拨浪鼓牵引小儿的侍女，后景是剥乳喂亲的唐夫人。右方的小儿和老母个头矮小，形成较大的反差。由于设计者将后景整体向右上移。同斜挑的屋檐几乎平行，并巧妙地使用两近一远的组合，从而令布局均衡稳定。檐柱下的盆花填补和改变了刻工外纤秾细密，内简练遗白的图意走势，而食鸟之猫自然减弱了台阶大面积的空谈。更高明的是小儿造型的设计，在三个成年人庄重略显得滞缓的气蕴衬托下，小儿身躯的呈现s形的安置，令全部画面一下子有了生机。小儿所处位置与三角的黄金点相差无几，相当于人面比例的最合美学要求的鼻端。这可以称得上石雕艺术的杰作。

乳姑不怠

在子孙住的西配窑的墙基石上刻有行佣供母、吴牛喘月、海马流云。

——西配窑（子孙房）浮雕——

《墙基石-行佣供母》二十四孝故事之--行佣供母。江革，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。

构图的奇特是石刻的不凡之处，由于石材统一的要求，直径不宜于描绘追逃，设计者巧妙地利用了矩形的斜线对角径，左上角是负母仓皇急走的孝子，右上角是来势凶猛紧追不舍得执刀强盗，乱石与强力扭曲的大树将空间逼窄，只余一条细路让人深感母子二人的命悬一线。作为补景的动物，梢头双雀，林间惊鹿，神态紧张地注视着这一幕，在雕工上，人物的处理传神，身形线条有力，明暗度准确，虽经岁月剥蚀，神态细处仍可轻易捕捉，从这些方面言，称其为石雕代表作实不为过。

行佣供母

《墙基石-吴牛喘月》吴牛是江浙一带的水牛，由于南方气候炎热，牛很害怕太阳晒，晚上月亮出来了，牛以为是太阳，吓得直喘。这里是主人告诫后人不管将来做多大的官都要象吴牛一样小心谨慎、严守本分，以免触犯朝廷。也称犀牛望月，传说犀牛本是天上一神将奉玉皇大帝旨意，下界传达‘一日一餐三打扮’，却误传为“一日三餐一打扮”，因而玉帝逐其下天界为人间造福，为了尽脱人间疾苦，让百姓安居乐业，便每当月圆之时，即回到天庭请求玉帝派财神爷下界，助他一臂之力。此石与海马流云相对，有阴阳和谐之意。

吴牛喘月

《墙基石-海马流云》海马似马非马，可乘之升天，遨游寰宇。此马作飞驰状，四蹄舒展有力，肩背飞驰自然生风，鬃毛舒展，马尾飘动。下为祥云山海纹，圭形山石，寓意地位、身份、权力。

海马石雕寓意多子多福，象征忠勇吉祥，智慧与威德通天入海，畅达四方。海马也叫落龙子，海龙科动物，天马和海马象征着皇家的威德，可通天入海。在我国古代神话中也是吉祥的化身，华人在传统上把海马当成吉祥的动物，象征百子千孙。”

海马流云

王家小姐在13岁之前是与父母一起住的，13岁以后就上绣楼入闺房，从此大门不出二门不迈，直至出阁。在正窑与西配窑之间是上绣楼的十三级台阶，台阶外侧的扶手上是五个石雕。绣楼上的闺阁楼梯扶手的石雕，自上而下第一、三、五为狮子，第二个为南瓜，意示着多子，第四个为小孩抱鱼，意示着年年有余，第六个为猴与蜂窝，意示着代代封侯。

绣楼石雕

王汝成后室东西绣楼上的槛墙，为砖雕八仙祝吉图，其内涵是高贵门第，神仙降临。槛墙共分四层，上面两层为长方形小框，雕以吉祥花草，第三层为长方形大框，雕以八仙，并间以瑞禽瑞兽、吉祥花草，第四层为裙板，上雕缠枝吉祥草，将整个裙板连接在一起，形成一个完整的组合体。

砖雕八仙祝吉图

三进院垂花门

垂花门侧影

凤戏牡丹

从后院出来在通往养正书塾的小通道拐角有一幅雕刻精美的“龟鹤延年”图

龟鹤延年

明朝解缙说“门前千竿竹，家藏万卷书”，接下来就是堪称一绝的养正书塾竹门石雕，绝对称得上是石雕之精品。该门框由上下左右四块青石雕刻而成，接口都巧妙地设计在竹节处，底部雕刻青石盘根，主人希望孩子们打基础时要扎扎实实，做人要踏踏实实。两边刻的是竹子，竹子是空心的，而且一节比一节高，主人希望孩子们学习竹子虚心向上，同时也希望孩子们的生活与事业象竹子一样节节高升。顶部雕刻的是松竹梅岁寒三友，并且喜鹊跃然其上，主人希望孩子们通过十年寒窗考取功名引来喜鹊报喜，同时告诫孩子们要学习松竹梅的高风亮节。书塾一道门隐含了主人对后人的所有期许。

松竹梅岁寒三友

喜鹊

石雕门框（侧面）

石雕门框（正面）

贝叶是贝多罗树上的叶子，用水浸过再凉干后可代替纸写字，故印度常有人把佛经写在贝叶上，所以也把佛经称作贝叶经。与养正书塾一步之隔的是“敦安”小偏门，门上方是用一整块青石雕刻而成的贝叶。贝叶石雕展现给我们三个方面，写有“敦安”的是正面，叶子卷起来是反面，叶柄处是侧面，脉络非常清晰，下方配着水波门框，就象叶子漂在水里，风吹过来叶子一刹那间卷起来的样子，动感实足，在这儿雕刻贝叶是希望合家欢乐、万事如意。

敦安小侧门

月洞门上的贝叶状提额“安敦”。贝叶匾额雕刻细腻，脉络清晰，正反分明，一波三折给人以强烈的动感，唐朝时贝叶曾是爱情的信物，曾缔结了一段美满姻缘，故有御沟题红、千古佳韵之说

贝叶匾

穿过这个小偏门就可以来到前院，也就是会客的地方。

规矩多一点，麻烦少一点

规矩方圆

过厅内景

一进院

来到老二家的大门口，对比老大家的大门口可以发现，哥哥的门比弟弟的高，是因为哥哥是老大；弟弟家的门比哥哥家的宽，是因为弟弟的官比哥哥要高。老二家的正门面阔五间，三间做门，一间打开，这种门叫府弟门，只有四品及四品以上的官员才可以修建。门两旁的廊画为砖雕，示意为鹿鹤同春，西边鹿奔松林，东边鹤晒寿石，鹿回首鹤昂首相呼应，栩栩如生。